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实事求是的句子 关于实事求是的句子
1、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》2、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》 君子以说的多.做得少为耻。3、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的 地；事情虽小，不做就成功不了。4、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》5、谨于言而慎
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荀子的政治主张是什么 荀子的政治主张介绍
1、荀子政治主张性恶论，人性善是教化的结果。在天道观方面，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子对礼很重视，宣扬儒家的王道思想，认为“水能载舟亦能覆舟”。2、荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。3、他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”
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暖于布帛上一句和下句是什么 暖于布帛上一句和下句简述
1、暖于布帛上一句是与人善言，下一句是伤人以言。2、“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟” 出自《荀子，荣辱》意思是：赠人以美好的言辞，比布帛更能温暖别人；而用恶语伤人比用矛戟刺人伤得还要深。3、荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。暖
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人性本恶是谁说的 人性本恶出自谁之口
1、“人性本恶”是荀子说的。2、荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。3、荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有
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化性起伪是什么意思 何谓化性起伪
1、化性起伪，汉语成语，拼音是huàxìngqǐwěi，意思是指变化先天的本性，兴起后天的人为。出自《荀子·性恶》。2、成语用法作谓语、定语；用于书面语。示例杨倞注：“言圣人能变化本性，而兴起矫伪也。”《宋史·蔡元定传》：“元定简学者刘砺曰：‘化性起伪，乌得无罪！’未几，果谪道州。”罗惇曧《文学源流》：“宋儒排荀子性恶甚力，……其教人以变化气质为先，实暗用荀子化性起伪之意。”化性起伪是什么意思 何
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人性本恶是谁提出的 人性本恶是哪位提出的
1、人性本恶是荀子提出的。2、荀子提出的《性恶论》，是中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。3、性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。人性本恶是谁提出的 人性本恶是哪位提出的
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